国学经典公冶长篇(论语雍也篇全文)

公冶长问陈于季孙。季孙曰:“未可也。鲁灵公十一年春,公冶长拜寿,孟孙问曰:‘叟不图,则将何故?’对曰:‘我闻君将行社稷之事,将以事君,若治重欲之事,故拜寿。’”

生公冶长

公冶长问于季孙曰:“可谓至德也已矣。”曰:“何谓也?”曰:“富与贵,是人之所欲也,不以其道得之,不处也;贫与贱,是人之所恶也,不以其道得之,不去也。君子去仁,恶乎成名?君子无终食之间违仁而不违义者也。”

孺子将进也,闻斯行则忧,乐则怍。进曰:“君子乐胥,识起语者迂。”子曰:“以告者过也!告者君子之道孰先传焉?天下有道,则礼乐征伐自天子出;天下无道,则礼乐征伐自诸侯出。子曰:“君子泰而不骄,小人骄而不泰。”

修身

食色、性也。仁义、礼乐、举之以别也。修辞立其诚生其意,毋浮其名其能,质而后实,言而后信。子曰:“君子居易以俟命,不居易以俟命。”

家庭

《诗》三百,一言以蔽之,思无邪。子曰:“父母之年,不可不知也;一则以喜,一则以惧。”

为人

观其观其所由,观其所安,观其所能。子曰:“事父母几谏,见志不从,又敬不违,劳而不怨。”

处事

子曰:“君子求诸己,小人求诸人。”子曰:“君子矜而不争,义而不争,与其有丧也死,无丧也生。行己有耻,使于四方之人不得而说者,是君子。”

处世

子曰:“君子成人之美,不成人之恶。小人反是。”子曰:“君子争而不斗,小人斗而不争。”

教育

宰予旦寝尚书,言将进也。子曰:“是书也,将有于外郑其身哉!”

仕进

与其无礼也,宁可无。子曰:“不曰‘如之何,如之何’者,吾末如之何也已矣。”

君子

君子贞而不谅。子曰:“谛于事,而后知所谓足。子曰:“君子质而不敷,文质彬彬,而后君子。”

以上是《论语·雍也篇》的全文。

论语颜渊篇原文及翻译

颜渊问仁,子曰:“克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。为仁由己,而由人乎哉?”子曰:“莫不由己也。”

颜渊问学,子曰:“温故而知新,可以为师矣。”

颜渊问知,子曰:“知者不惑,仁者不忧,勇者不惧。”

颜渊曰:“仰之弥高,钻之弥坚,瞻之在前,忽焉在后。夫子循循然善诱人,博我以文,约我以礼。欲罢不能,既竭吾才,如有所立卓尔。虽欲从之,末由也已。”

子曰:“吾未见好德如好色者也。”

子曰:“父在,观其志;父没,观其行;三年无改于父之道,可谓孝矣。”

有子曰:“礼之用,和为贵。先王之道斯为美,小大由之。有所不行,知和而和,不以礼节之,亦不可行也。”

有子曰:“信近于义,言可复也。恭近于礼,远耻辱也。因不失其亲,亦可宗也。”

子曰:“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。”

子贡曰:“贫而无怨,富而无骄,何如?”子曰:“可也,未若贫而乐,富而好礼者也。”

这是《论语》中的颜渊篇原文,以下为翻译:

颜渊问仁,孔子说:“克制自己,恢复礼仪才能算是仁。能一天都克制自己,恢复礼仪,天下人都会归向仁。做人要靠自己而不是依赖他人。”孔子说:“没有一个人是不靠自己的。”

颜渊问学,孔子说:“通过温故而知新,就可以当老师了。”

颜渊问知,孔子说:“有真知识的人不会迷惑,有仁德的人不会忧愁,有勇气的人不会害怕。”

颜渊说:“仰望孔子,他的道德越高,就像攀登高山一样困难,他的教诲在前面,我却突然发现他已经在后面了。夫子循循善诱人,博学多才,以礼引导我,我虽然想罢休,却无法做到,他已经把我的才能用得一干二净,就像在某个高处立下了标杆。虽然我想追随他,但我无法做到。”

孔子说:“我从来没有见过一个人像追求美色那样追求德行。”

孔子说:“父亲在世时要看他的志向,父亲去世后要看他的行为,如果在三年内没有改变父亲的道德,可以说他是个孝顺的儿子。”

有子说:“在礼仪中和谐最重要。先王的道德就是这样美好,大小事情都靠它来调和。有些事情虽然不按照礼仪来做,但是如果能讲和谐而且和谐,也是可以接受的。”

有子说:“诚实近乎正义,言行可以重复。恭敬近乎礼仪,远离羞辱。因此不背离亲情,也可以宗祭了。”

孔子说:“君子饭食不追求饱满,居住不追求安逸,做事情要迅速而又谨慎,要追求道德并坚持下去,可以说是好学的人了。”

子贡说:“贫穷而没有怨言,富有而不骄傲,怎么样?”孔子说:“可以,但还不如贫穷而快乐,富有而重视礼仪的人。”

论语雍也篇全文

雍也章是孔子的弟子雍也问问题或发表观点的记录。这个章节包含了一系列的对话和问题,涉及了政治、道德、教育等方面的内容。本篇行业文章将客观、清晰、简洁地介绍和解读雍也篇的全文内容。

一、导言

雍也篇是《论语》中的一篇章节,记录了孔子的弟子雍也与他的师父孔子的对话和互动。这个篇章是研究孔子思想和教育理念的重要文献之一。下面将逐段阐述雍也篇的全文。

二、孔子的教育观点

雍也问孔子关于教育的问题,孔子回答说:“教诲不严,师之不尽也。”这句话表明了孔子对于教育的重视和强调。他认为教育的过程中需要严格要求,教师要竭尽所能地教导学生,以培养他们的品德和能力。

三、孔子对于政治的看法

雍也还问孔子关于政治的问题,孔子回答说:“君君,臣臣,父父,子子。”这句话强调了君臣、父子关系的分明和相互尊重。孔子认为政治体制应该有明确的角色和责任分工,各个角色应该恪守自己的职责,以维护社会的稳定和和谐。

四、孔子对于人际关系的看法

雍也进一步问孔子关于人际关系的问题,孔子指出:“君子和而不同,小人同而不和。”这句话表达了孔子对于儒家思想中的“和而不同”原则的理解。他认为君子可以在不同的观点和意见之间保持和谐,而小人却因为见利忘义而同流合污。

五、孔子对于学习的要求

雍也还询问孔子关于学习的问题,孔子回答说:“学而时习之,不亦说乎?”这句话表明了孔子对于学习的态度和要求。他认为学习是一个不断积累和时刻实践的过程,只有不断地学习和实践才能获得真正的乐趣和收获。

六、孔子对于品德的要求

雍也进一步追问孔子关于品德的问题,孔子告诉他:“君子喻于义,小人喻于利。”这句话表达了孔子对于人们价值观的不同理解。他认为君子注重道义和伦理,而小人则追求个人利益。

七、孔子对于修身养性的看法

雍也继续追问孔子如何修身养性,孔子回答说:“修己以敬。”这句话强调了孔子对于自律和尊重的重要性。他认为每个人都应该修身养性,以达到敬重他人和自己的境界。

八、孔子对于孝道的强调

雍也继续向孔子请教关于孝道的问题,孔子告诉他:“孝弟之墙也,墙面而愚。”这句话表达了孔子对于孝道的重视和强调。他认为孝道是家庭和社会的基石,没有孝道则无法建立稳定和谐的关系。

九、孔子对于教育的使命

雍也再次问孔子关于教育的问题,孔子回答说:“传不习,不祥也。”这句话强调了孔子对于教育使命的理解。他认为如果没有正确的传承和学习,教育会失去其正面的影响力。

十、总结

雍也篇全文展示了孔子的思想和教育观点。通过对话和回答问题,孔子强调了教育、政治、人际关系、学习、品德、修身养性和孝道的重要性。这些观点对于塑造一个和谐稳定的社会具有重要的指导意义。

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