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云南剑川之旅散记:(4) 剑川古城--尽显浓郁的白族本土文化
[ 录入者:筱冰 | 时间:2012-04-18 21:29:30 | 作者:筱冰 | 来源: | 浏览:1620次 ]

      

   云南剑川之旅散记:

   (4) 剑川古城--尽显浓郁的白族本土文化

  2月29日,是农历二月初八,是剑川二八太子会的活动日,此次我等四人就是慕名参加此活动而来,故一早就上古城溜达,在宾馆隔壁吃了云南米线,比丽江的口感好,价格亦公道,上街见到大街小巷,民居家门口前点起祈福的大香,据说这种大香可点燃一整天,亦是我第一次所见,二八太子会的氛围浓烈起来,杜鹃带领我等,去剑川古城转了一圈。剑川古城位于剑川县金华镇,其的精华位于景风公园西侧。初涉古城,感觉其非常宁静,我等游走在剑川古城老街,犹如走进了一座白族民居博物馆,独具白族建筑风格在此得以集中展现,雕梁画栋,斗拱垂叠的大门上,精彩纷呈的对联与门画令我们动容。 在剑川古城,这些对联、画的内容大多是以松、竹、梅、兰、高山流水、田园风光为主,寓意深刻,比如“宜雨宜晴静观自得,  尽美尽善为乐至此;” 横批 福来健平,“存心仁厚睦邻里,居家俭朴益此身;”,“龙翔凤翥国威壮,神喜人欢锦绣春;”,“曲巷无尘兰挂馥,古居有味翰墨香;”等,极少见有类似“招财进宝”、“荣华富贵”等俗不可耐的内容,很让人甚感欣慰。
  上午,杜鹃领我们来到了位于西门七曲巷的何家大宅,进侧门,见到一副绿色挽联,门墙很破旧,并不起眼。进去一看,好生了得,是一典型的白族三坊一照壁、四合五天井大户人家。听杜鹃讲,见今年刚贴上的绿色挽联,就知道何家守孝进入第二个年头,后年何家可出孝了。原来在剑川一直遵照古老风俗,家里有老人过世,后辈都要以特殊的方式“守孝三年”——第一年的春节,白纸黑字写的挽联是不能换的,第二年换成绿纸黑字,第三年换成黄纸黑字,三年期满的第四年春节,才能贴上大红的春联。进去何家大宅一看,果然有几副白纸挽联仍在,经与何可及后代存活的老太交谈得知,今年她69岁,去年她先生因病去世,何家是剑川最早从事印刷和文具经营户,在滇西北颇具影响,何宅建于同治年间,原为一进三院,由南、中、北三院组成,南院四合五天井布局,中院四合院,北院三坊一照璧格局,三院连为一体,极具规模,保存完整,清代中期建筑风格。杜鹃称,“三坊一照壁,四合五天井”是白族民居建筑中最基本、最常见的型式。故居主人何可及,明朝时官至太仆寺卿,是四品官。经查,太仆寺长官,简称“太仆”,秦、汉九卿之一,中二千石。唐时为“从三品”。南宋时,太仆寺并入兵部。 名称源于西周“众仆之长”的“太仆”,官阶为“下大夫”,秦时地位提高为“卿”。 一,主要职责为掌管国家马政,负责饲养、训练马匹的相关事物。 二,皇帝出巡时,负责调配随从人员、车马的先后顺序。三,皇帝参加重大典礼时,太仆要亲自给皇帝驾车。看来此太仆之职,属非常机要。
  老太非常健谈,自谦不识字,缺少文化,但诠释对联诗句却条理请晰,哲理,令人敬佩。而她的子、孙辈却在晒太阳,沉默无言。
  走出何宅,又沿着古城,来到西门牌坊,见已装点打扮极具太子会节日气氛,不少人都在小太子尿的下方,用尿水在洗眼晴,小米、尘缘、乡村、杜鹃四人顿时活跃起来,纷纷加入洗眼行列,我亦参与其中,不知是心理作用,还是真的有药效,经洗过,我感到眼晴明显亮堂。
  此时,离太子会活动尚有一小时,在杜鹃引领下,我们一齐来到哲母寺,拍摄花絮。我们到时,只见寺内,挤满了不少白族善男信女,在烧香拜佛,一脸地虔诚。许多白族男女,身着民族服饰,有的在读经,有的在做佛事。
  嘿,尘缘、小米、乡村、杜鹃亦一一请了香,跪拜、请愿,一脸的正经、虔诚。
  据说,剑川因地处大理州的西北部,是滇西进入丽江、迪庆,乃至西藏的主要通道,又是茶马古道上的主要城镇。发达的交通,南来北往的人流,使剑川孕育出丰富多彩的文化。宗教是文化的组成部分,剑川的宗教自古以来就很兴盛。古代的剑川人不笃信佛教,便信仰道教,大多数妇女则不论佛教、道教,菩萨、神仙都虔诚信仰、顶礼膜拜。
  传说佛祖释迦牟尼的父亲是古印度国的一个国王,母亲是邻国拘利族天臂国王的女儿。释迦牟尼出生在这样一个家庭里,按照我们中国人的理解,就是一位太子了。太子长大成人后,有一年的二月初八夜里,突然想出城巡视。他骑着白马离宫,当时城门已关闭,便有四大天王各捧一只马蹄,使他腾跃出城墙。太子“夜半逾墙”出巡,看到民众疾苦,遂立志出家修行,普渡众生。
  佛教传到云南后,云南剑川的佛教信徒便将释迦牟尼的出家日二月初八定为“太子会”。到了明清两代,剑川的太子会已发展成为一个会期从二月初六至二月初八、规模宏大的佛教盛会,剑川境内的城镇、乡村,佛教信徒都要举行盛会纪念佛祖并为全家祈求福禄。近年来,剑川的太子会,又由“佛教盛会”演变为一种规模更为宏大的民俗活动。其实沙溪镇寺登街的迎太子、游太子、送太子等太子会比县城更热闹,去到李宝妹开设的茶室,方知连白族歌后李宝妹今年二月初八亦应邀去沙溪参加寺登街的古戏台演出。大家真后悔昨晚没住宿沙溪镇。
  12时整,二八太子会拉开序幕,寺内群众逐渐撤出,自发地在寺外等候八位身着白族的青年,将供奉在佛寺里的释迦牟尼佛像抬至寺外,后用八人大轿抬起,开始游四门。
   能给太子抬轿,是无上荣光的美差,相传给太子抬过大轿的男子,便能得到太子的保佑,其妻就会怀孕生个胖小子。这就是传说中的迎太子。站在街道两旁恭候太子的民众,见太子的八人大轿来到了,便纷纷向太子投掷钱币、糖果,以祈求如意平安。
  接着就要游太子,我赶紧来到李宝妹茶室对面,找好最佳拍摄点,利用侧逆光,架好三角架,用佳能7D长焦,远摄,用佳能5DmarkII全画幅手持,近摄,将抬着太子像的巡游队伍一一摄入,直接参与其中的宗教人士和普通群众都很多。在长长的迎送队伍中,有各个寺院里的和尚,还有宫观中的道士。那些笃信佛教的老人,有的端着各种供果、糕点,有的敲打着各种乐器,有的捧着佛经、佛像。他们在队伍中边边走边唱,边走边舞,场面壮观极了。盼儿女成龙成凤的父母们,为了给他们的子女们祈求福禄,为了使他们的子女沾点太子的灵气和福气,游行队伍中喜气洋洋的幼儿,被他们的父母精心装扮后,伴随游四门。一个源远流长的佛教盛会、民俗活动,又揉进了许多现代意识。
  街道两边迎送太子和看热闹的人就更多了,有穿着白族服装的本地人,更多的则是闻讯赶来看盛会的外地人,虔诚地迎送着佛祖,沉浸在节日的气氛里。当游行队伍近尾声时,我又沿着去西门牌坊路,快步来到此,只见牌坊附近,挤满了迎太子的群众,在游行队伍未来前,我又挤在人群中拍摄,竟连遮光罩掉了亦浑然不知,正当我在牌坊的背面,等候游行队伍到来之际,却发现遮光罩没了,心想只能买只新的,没几分钟,只见两白族老汉,几经寻觅,终于见到我,将遮光罩归还于我,失而复得,我一再致谢,再次感受到了剑川白族人民的善良、厚道。接着我又一一将太子会游古城场面摄入怀中,见几位蒲公英人融入游行队伍,深感到其乐无穷。游行队伍一路钟鼓齐鸣,焚香诵经,浩浩荡荡,漫游“四门”。我等蒲公英人,有幸能亲身经历、参与剑川二八太子会,感觉好极。
  直到下午一时半,才午餐,后杜鹃、小米、乡村逛街后再次来到李宝妹茶室,竟免费品尝到了上等绿茶,品茗神聊,更多聊到了白族歌后李宝妹。杜鹃谈到李宝妹时,如数家珍,称白族人民都喜欢听她的歌,李宝妹凭借石宝山的历史文化、人文景观及自然风光不断地丰富着自己的艺术想象,并不断地汲取着创作营养。李宝妹生长在石宝山,白族民间原生态的生产生活、风情习俗成了她取之不尽、用之不竭的创作源泉。她的虚心与钻研,演唱时的声情并茂,使自己的演唱形成了独具韵味、极富表现力的风格,在全州、全省,乃至全国都有相当的知名度和影响力。人们热爱李宝妹,无一不被她那甜美动人的歌声所打动,李宝妹的歌时而热情欢快,时而婉啭惆怅。她能根据不同场合、不同听众即兴编创歌词曲目的智慧与才能,让人赞不绝口。她在歌声里对听者所表达的良好祝愿、对未来所寄寓的深情期盼更是让听者无不为之动容。
  下午15时,我、尘缘如约来到李宝妹茶室,随杜鹃等团队来到了古城作家杨保中府,哇,实乃是一世外桃源,令大家好生羡慕,院子里一幢偌大的白族小楼,足有几百平米,独具白族建筑风格,菜园里的各种蔬菜,鲜活得直令人惊喜,花圃里的几十只盆景都贴满了树、花种标签,整个院子尽是书画布置得错落有致,且对联工仗、书法均出自杨老师之手,整个大院显得宽敞、整洁、文化气息甚浓。我等蒲公英人,初见杨老师夫妇,竟丝毫没陌生感,一见如故,大家的融入,令人惊奇。杨老师虽是地方上有名的作家,但没半点架子,其的真诚、谦虚、热情待客,我们大为感动,大家围坐在长方桌前,吃着点心,品茗论道、论友情,畅所欲言,实在是有缘,千里来剑川聚会。杨老师晴耕雨读,一生出版了好几部儿童文学及其文学作品集,赢得了社会的认可和尊重,其与夫人均是教育工作者,以德、智、体育人,退休后仍笔耕不辍,在家侍俸九十多高龄的母亲,在他们道德品质高尚的启蒙、言传身教下,其一儿一女茁壮成长,为剑川培育、养了高学历人才,儿子就读南京大学研究生,女儿供职上海。两个多小时的畅叙,谈兴甚浓,有机会再到剑川,大家相约,就住在杨府不走了。对剑川道德文化之县,值得深入作些调研,亦是蒲公英文学论坛该做的。
  离开杨府,扬老师夫妇力尽地主之谊,亲自陪同大家去到景风公园,一路又见到了古城街景,许多家贴着的宣扬道德文化的门联,及保存得很好的白族建筑,进一步令我们受到教育。
  杨老师边走边讲解到,古城内民居小巧玲珑,布局严谨,古建筑庭院皆青砖卵石混合铺就,广植花木,清新别致,剑川古城的总体格局充分体现明清儒家思想在白族地区的统治地位及古城在茶马古道上的商旅中转站的特殊位置。从南门外直至北门外,沿街民居前设铺台,后置院落,一派商业景观、从文照街经西门直上西门外文庙,路面由青石板连成左、中、右3条主线,其间弹石镶嵌,按照士大夫等级观念,正中的青石板路面只准老年人、达官显贵、读书人行走,其余人等只能靠边。古城格局错落有致,井井有条。东南、西北城门有意相左、相错,四门正街结合部采取“丁”字形衔接,各条巷道曲曲弯弯,充分显示出古城民居布局的幽静。巷道流水日夜不绝,防灾减灾作用很大。经过两千多年汉文化的渗入,藏文化的习染,古城堡呈现出既复杂又丰富的多元文化形态,但始终保留着浓郁的白族本土文化。
  进了景风公园,我们顺清溪而上,远眺山麓,见一围龙蛇起舞画壁描檐的红墙内,古木参天,屋宇重重,一塔耸立,这就是景风阁。杨老师称,景风阁指园内建于元代的一座飞檐斗拱的三层楼八角高阁。古阁构架精巧,秀丽雅致。南面底层安有春夏秋冬4扇木雕格子门,其中凤穿牡丹、鹭鸶登莲、喜鹊登梅3扇是大理“杜文秀帅府”遗物,格芯花板三层镂空,精美绝伦。此阁原名魁星阁,清光绪年间,剑川著名学者赵藩倡议改名为“景风阁”,供奉历代地方名贤牌位,寄寓景仰先贤遗风之意。此遗风指剑川重文教、礼贤才的文化传统。杨老师提到此,更来了精神,他说,剑川历史上名贤辈出,赵藩是其中的杰出代表。他官至四川按察使,曾投身辛亥革命,作成都武侯祠联:“能攻心,则反侧自消,从古知兵非好战;为审势,即宽严皆误,后来治蜀要深思。”大气沉雄地抒发了一个学者兼济天下的博大胸怀。此联曾受到社会名流贤达的高度赞誉,更奠定了赵藩的历史地位。景风阁上亦有赵藩题联:“景行惟贤当立最高处  风励薄俗所争没世名”人以文传,阁以人名,人与阁永在天地间交相辉映。我等边听杨老师讲解,边观赏,在景风阁前集体留影。
  景风阁景区更有武圣祠、文庙、龙神祠、财神殿、戏台、景风阁、莱薰楼、灵宝塔等规模宏大的一批古建筑群。庙宇依山势而建,错落有致。红墙碧瓦,飞檐翘角,古柏掩荫,气势宏伟壮丽。
  景风阁旁是明代的灵宝塔,该塔始建于明代,清代乾隆十六年因地震倒塌,乾隆四十七年重建后保存至今。塔高15米,共九层,为方形密檐结构石塔。塔高9级,每级四面神龛内有天龙八部等浮雕佛像,精致传神。我以此塔为背景,专门请杨老师及其夫人合影。
   杨老师又称,文庙是景风阁的主体建筑,位于景区中央一线,由泮池、棂星门、戟门、大成殿、启圣宫及众多廊庑组成。明代,文庙又是学宫(官办学校)。缅怀下历史上剑川的“七进八举”和诸先达,曾在此济济一堂,长衫拂地,子曰诗云,以他们的博学鸿才、道德文章,为剑川博得“文献名邦”之美誉,这是何等辉煌的一个文化发祥地!孔庙文化进而渗透到剑川人的生命意识中,涵养着剑川人的一生。至今,家乡尚有习俗:婴儿满月出行,由父亲撑伞抱入文庙,去承接至圣先师的垂荫,期望长大后知书识礼。人死了,都要取文庙武庙的一瓶“文武土”,埋于圹穴,以喻后辈文昌武运。文庙大成殿颇宏大,四面回廊,清溪环流,窗门栋梁均精雕细刻,四檐彩绘孔子名言书画,殿前天井有4棵千年古柏,一树百年金桂。如今,这里是剑川古乐的演出地。剑川古乐是洞经音乐,有着浓厚的宗教气息,像一瓶珍藏经年的美酒,文庙是它得天独厚的容器。
   倾听杨老师一席话,胜读几年书,一下子解开了我初来剑川的谜,难怪剑川人文底蕴如此丰厚,不想在此得到了答案。然而走进剑川古城,我们除了看到白族的民族服饰外,很难感受得到想象中的少数民族风情,而更多的感受是,一股熟悉的中原文化气息却扑面而来,尤其来到景风公园,这种感受尤为深刻。杨老师解释说,剑川接受汉文化的影响较早,程度较深。据不完全统计,从明永乐二十一年(公元1423年)起,至清光绪二十九年(公元1903年)止,剑川登科及第有功名者,累计558名。其中进士21名,举人145名,贡生392名。其余未能录取的多数学子或从教,或学医或从事木雕建筑等工艺,足迹遍及滇、黔、川、藏、桂,乃至南亚、东南亚。由于儒学队伍庞大,数百年来,形成了儒家思想在古城中占有统治地位的客观状况。古城内白族居民占绝大多数,白语纯正,白族风习保留完整。尊师重教的传统观念较为突出,重农轻商、保守封闭的小家庭模式占多数,好客讲礼的风尚随处可见,爱清洁、讲文明、重视环境美的气息浓厚。现西门、南门、东门街道基本保留原貌,与两旁民居相衬得体,流水潺潺,古道悠悠,信步漫游,别有情趣。
    离开公园,晚餐后,杨老师又陪同大家一起去杜鹃住处,继续着他对剑川古城,讲了不少精彩的故事,令大家对剑川有了进一步的了解,获益匪浅。22时,外面春雷声起,春雨连绵,为云南三个多月的旱灾,解了难,大家冒雨,握手告别,剑川,相信大家还会再去的。
   剑川木雕,在此不得不提,在离开剑川的3月1日一早,我们还特地到“剑川”再次感受下产品的优质。剑川县素被誉为“木匠之乡”,产品选用优质的红木、西南桦、缅甸红木,以及天然植物漆和闻名于世的彩花大理石,使产品具有很高的实用价值、工艺价值和收藏价值。剑川木工艺人擅长雕刻各种人物、花鸟、山水以及龙凤吉祥如意等图案,用以装饰门窗、家具等。再现了优秀的民族木雕艺术。惜这里的展品、售品严禁拍摄,令我深感纳闷,如此优质的剑川木雕,何以不让对外宣传呢?


    

    


   

   

  

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 


 

 

 

 

 

 


  

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